飞鸟集 57

当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。

We come nearest to the great when we are great in humility.

We come nearest to the great when we are great in humility.

这是一句浅显而又深刻、容易理解而又难以真正理解的道理，至于做到就更难了。人们对这种道理可以说极为熟悉，它像老祖母说过一百次的叮咛。但越是这样，我们越容易错过它的锋利，总是在这个命题上不断翻船。

为什么？因为人难以认识自身，更难认识自身的局限性。骄傲就必然会犯错、严重时还招致失败，有时还会遭遇当场“被打脸”的尴尬。谦卑从事，这并非简单的人生格言，而且也有上帝的加持，耶稣说，“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”。“降卑”二字说起来轻巧，实际则包含了承受打击、遭遇痛苦的真实过程，并伴随严重后果。

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谦卑，并不仅是个体的修为，人类整体也要谦卑。当一个国家一个民族不谦卑，自以为可以“改天换地”，妄图“战天斗地”，事，那必将招致集体的灾难。历史已经给出过太多次这类代价沉重的证明。

然而，真正理解谦卑二字是极难的，你即便认识到苏格拉底的“无知论”仍然不够，苏格拉底说：“我只知道一件事，那就是我一无所知。”一个人有如此认识是不容易的，尤其是出自一个博学智慧的哲人之口，更是难能可贵。

这不是故作姿态，理由也很简单，唯有博学智慧，方能有此认知。但即便如此，这种哲学层面的谦卑，依然远远不够。仍然难以抵达谦卑的深层。我很早就读过苏格拉底的这句话，内心深有感触，深表认同，甚至因这句话而极为崇敬苏格拉底。但是，很多年以后，在认识到了人的本质——泥土的本质之后，我觉得我才真正感受到了谦卑的含意。

如果一个人只是因为生活经验，或哲学反省，而得出“应当谦卑”的结论，这仍可能是一种优越感的延伸，或者只是一种肤浅的认知。而只有当他看见自己的“尘土本相”——那种无能为力、毫无荣耀、如风吹散的存在状态，他才可能真正触及真理的门槛。

为什么呢？为什么认识谦卑如此之难？因为真正认识谦卑，就需要认识人的渺小。而认识到人的渺小，就需要认清自己的本相。人的本相是什么？

当人骄傲自负、自以为是的时候，人的本相就是泥土；当人心怀敬畏、满心谦卑的时候，人才由泥土变为“有灵的活人”——即便如此，这灵仍然不是属于人的，而属于赐灵者的。若他再次骄傲，那灵便远离，他终究还是一把泥土。

这，就是人之为人的本质。认识到人的本质，人就是万物之灵；认识不到这个本质，人什么都不是。

人不是改造世界的英雄，而是被造的尘土。不必妄图蚍蜉撼树，不要有蚍蜉撼树的幻想，更不可妄自尊大，以为自己是神，或在人群中寻找救世主。那不过是泥土崇拜泥土，尘埃敬拜尘埃。

当排除那群想改天换地的地狱之子时，你就离真理更近了一步。当然，这还远远不够。你仍然要时时牢记，你不过就是尘土，不要自以为有智慧。这句话不仅是指向自己，也是指向人类整体。

你可以寻找智慧，但不可自以为有智慧。不仅不要以为自己有智慧，也不要以为人类有什么“集体智慧”。尘土哪来的智慧？尘土再多还是尘土，你若相信尘土能生出智慧，那你实际上不如蚂蚁有智慧。

可惜的是，世间很多人仍旧在人处寻找智慧。总以为这世上有什么“大彻大悟”的高人，以为某位哲人、智者能开悟世界、引领人类。如果真有这样的人，苏格拉底算一个——仅凭那句“我一无所知”就足以获此荣耀。但除此之外，你以为的觉悟者，在苏格拉底面前，不过是小溪比于大海。向人处寻求智慧，这比缘木求鱼严重，不但最终将一无所获，而且还将丢失了灵魂。

回归本相，方见真实。唯有敬畏，方知谦卑。当我们是大为谦卑的时候，便是我们最接近伟大的时候。

谦卑，是一生的功课。不是某一天“开悟”就结束了，需要用一辈子的时间来理解、警醒和践行，直到生命结束。果直如此，你就伟大了一辈子。

伟大不是目标，而是唯有在谦卑中，方能与神同行。

发布于：北京市